非洲，到了今天照旧稀奇错乱的一个地区，在这儿生活的东谈主，那日子过得可不何如样。战乱不绝，饥馑常现，夭厉横行，这等于这儿的常态。而和平、富足这些词，跟这个地方根底就不沾边。对生活在非洲的东谈主来讲，他们合计我方上辈子没积德，才生在了非洲。让东谈主念念欠亨的是，非洲这地儿并不是啥条目恶劣的地方，资源挺多，地皮挺肥，海港也不少，二战后民族孤苦那股海潮，非洲也赶上了，可咋非洲列国等于发展不起来呢？

其实这事儿挺肤浅的，非洲的那些国度啊，普遍齐没啥当代国度该有的基础。遵守呢，匆急促忙地就搞民族孤苦，这反倒把他们我方给坑了。

咱要说非洲问题，那确定不成不研讨非洲的历史身分。为啥这样说呢？一个地区、一个民族的发展地方，那跟本身的历史是精细链接的。可让东谈主念念不到的是，非洲的历史差未几能说成是没啥历史，社会永远齐处在原始部落制的景色。这是为啥呢？其实是因为非洲的环境太好了，好到让东谈主嗅觉稀奇恰当那种松开过日子的生活样式。真是，和各人平庸认为的非洲环境恶劣不同样，实质上非洲是个稀奇容易糊口的地儿，容易到啥程度呢？靠着原始社会的那种坐褥力，齐能让一群东谈主在那衍生好几千年。

历史学家汤因比建议过一个“挑战——应战”模式，用它来阐释时髦的出身与发展进度。说白了，时髦之是以会出现，是因为当然界给东谈主类带来了挑战与胁迫。为了能在这种胁迫下活下去，东谈主类社会不得不上前发展，悉力去应答。不错说，求生的逸想是东谈主类时髦巧合发展的遍及原因之一。虽然了，如果挑战和胁迫稀奇大，古时候的东谈主类很可能就没方针糊口下去了；可如果挑战和胁迫太小呢，那时髦的发展就没法赓续前进了。

真不凑巧，非洲正像汤因比讲的那样，面对的挑战与胁迫较小。非洲如实有很大一派地方是沙漠地带，不外还有不少区域是热带草原和热带雨林。热带雨林占比不算多，耕大地积又少，不太利于时髦的产生，然而雨林能产出无数果实，采摘起来简直没啥难度。热带草原的果实没那么丰富，可草原上啥齐缺等于不缺多样动物，通过打猎就能弄到饱胀的食品，这取得的难度也不高。

这事儿挺难熬的。咱齐倡导，从部落制社会发展到扈从制社会，农耕起着要津作用。为啥这样说呢？因为农耕时期让原先的坐褥力变了样儿。不信您瞧瞧出身在非洲的古埃及。那地儿的东谈主隔离热带草原和热带雨林，以往那种靠狩猎和采摘的顺序，根本没法奉侍部落里的东谈主，得嘞，那就只可迈进农耕时期啦。

在尼罗河流域边上生活的古东谈主类，天生就有着搞农耕的条目。农耕时刻，食粮变得丰富了，各个部落的东谈主口也加多了，这样一来，就造成了部落城邦，这也算是扈从制社会的一个前期准备。围聚尼罗河的部落，得贬责尼罗河，是以就需要更多的东谈主。就因为这个，险阻埃及打起仗来了，起码有九个部落城邦齐被牵连进去。这样一弄，古埃及从部落制社会转向扈从制社会的进度就加速了。

古埃及的历史那是稀奇相宜汤因比的“挑战——应战”模式。可非洲其他地方的古东谈主类就不是这样回事儿了。为啥呢？那处的环境太好啦！周围莫得像尼罗河那样泛滥的河流。吃的东西呢，不错从草原和雨林里找，啥动物啊、野果啊，把他们的肚子填得饱饱的。就说那腊肠树和猴面包树吧，不但能吃，还有些药用价值呢，简直等于老天爷给的好东西。这让生活在热带雨林和热带草原地区的古非洲东谈主不缺吃的，但永恒来看，这也把他们给坑了。

非洲那丰富的食品起首啊，简直多到好像何如齐用不完。就因为这个，非洲大部分地区的时髦发展变得懒恬逸散的。为啥呢？其实很容易相识，如果部落靠打猎和摘果子就能活下去，那策动没些许东谈主骄贵去种地啦。就算有那么一丝儿农耕，可这程度也根本没法让他们干预农耕时期呀。是以呢，非洲大部分地方就一直停在原始的阿谁阶段，部落制社会就这样一直延续了好几千年，在东谈主类历史上也算是个稀奇的存在了。

那有东谈主可能会说了，非洲不是有过加纳、马里、祖鲁这样的国度吗？咋能讲非洲发展没卓越呢？其实原因不难相识。这些国度可不是原生时髦，是受北非西亚时髦影响才出现的，时刻短，发展也不可持续。是以呢，它们永辽远在部落连合和扈从制的阶段，没啥大发展。为啥会这样呢？一个是那地方当然环境好，东谈主容易奉侍；再一个等于时髦的大敌——阻滞性。

提及非洲，那撒哈拉大沙漠但是个大问题。就因为它，非洲的热带草原地区和热带雨林地区跟北非时髦断了关连，双方的交流少得痛惜。这种阻滞的情况，让时髦发展的速率变得很慢。虽说在北非西亚时髦的影响下，非洲出现了一些国度，但这些国度没什么外敌，周围净是些不成表情的小部落。并且食粮啥的也不缺，这样一来，发展的能源简直就没了，那当然也建不出啥好国度来。

得讲明一下，非洲很多还是出现过的封开国度，说实在的，那酌定算是部落的连合，它们根底就没经验过一个昔日时髦该有的进度。在发展的时候，还接连出了两个大问题。头一个等于宗教，这在非洲大多数封开国度里齐存在。这些国度干预扈从制社会后建树了国度，没往封建集权轨制走，倒是因为伊斯兰教的传播，径直搞起了宗教轨制。虽说伊斯兰时髦里有顽强的奥斯曼帝国，可这奥斯曼帝国我方亦然部落和阿訇各自占块地的情况。那处的东谈主不听行政主座的话，就听部落酋长和阿訇的，并且这俩通常是归拢个东谈主，或者是归拢个眷属的，这就把时髦的发展给带偏了不少。

那第二个问题可就严重多啦！他们没整出个民族不雅念来，倒是冒出个基于宗教信仰的地域不雅念。这可不只单是伊斯兰时髦的事儿，在非洲部落时期的原始信仰那阵儿就有了。别的时髦在部落时刻捏扈从是为了让他们干活，可非洲原始部落捏东谈主总是为了祭天。很多接触破损也不是因为啥版图纠纷，而是因为祭天这档子事。说白了等于，你不念念让我拿你祭天，又不愿听我的话乖乖去死，这可把我难住了，那没方针，我就只可送你一程，让你“体面”地走了。

在西方列强的大帆海时期，非洲大多数文显著得极为脆弱，这两个暴雷的影响尤为显耀。那时候，西方殖民者只需小数东谈主手，就能松驰占领大片地区。他们还能松开分化广宽部落，使得这些部落乖乖地为他们供应物质，致使沦为扈从。如果在昔日国度，这种事儿确定行欠亨，就像埃及被英国战胜后，也没倒霉到那种程度。然而，西非、南非、东非和中非却十足处于被掌控的景色。要津在于，非洲大多数地区的时髦发展进度不昔日，连民族不雅念这种时髦发展的必需身分齐谈不上。

永远以来，这儿民族不雅念严重缺失，遵守殖民者没花些许老本就把这儿给总揽了，这跟中东、北非那些地方的情况十足不同样。另外，在殖民者总揽的时候，还冒出了第三个大问题，等于西方殖民者搞的文化入侵。你看，法国在从属国实行“改土归流”，还有带英在从属国实施“羁縻轨制”，说到底，他们等于念念在当地培养出一批名义是当地东谈主，内里却十足欧化的“山竹东谈主”。肤浅来讲，殖民者念念要一批听话的狗，然后他们就真是考研出了这样一批狗。

在一个具有民族招供感的昔日地方，这种战略带来的危害还算比拟有限，起码来说，等于让殖民者多了一批服气的东谈主，可念念要不屈殖民者的东谈主也不会少，像北非的埃及就有纳赛尔这样的“历害东谈主物”。然而，在宝贵民族招供感的西非等地，情况就大不疏导了。那些贤达点的子民齐被挑去当“山竹东谈主”，帮着殖民者欺凌同乡邻里，普通匹夫除了被压榨，就只可赓续过着无极了事的日子。而少数念念要不屈的东谈主，多半会被“山竹东谈主”和普通匹夫给打理了，这里的东谈主愚昧程度简直高到离谱。

在那些愚昧过期、涓滴莫得民族招供感的地方，很难有真实的不屈出现。就说非洲的民族破损吧，其中有很大一部分是殖民者搞出来的。他们成心给你造出一个或几个民族，当总揽巩固时，就说你们是一个民族；总揽不巩固了，就挑唆你们相互拼杀，而常用的借口大多是宗教问题。说白了，非洲很多地方其实莫得民族这一说，因为部落社会里根本就莫得能造成民族招供感的条目，那些所谓的民族不对，纯正等于纸面上的古怪事。

您知谈吗，二战后那阵儿，从属国闹孤苦，非洲很多地方也随着搞民族自决。可说真话，这对非洲大多数地区没啥好作用，致使不错说坏处更多。咱可不是替殖民者言语啊，实在是那时非洲很多地方根底儿就没阿谁建树国度的条目。就拿那些在孤苦海潮中急促诞生的国度来说吧，基本上等于把蓝本业绩儿的那套班子换一换，然后就堪称是国度政府了。像布基纳法索、马里、科特迪瓦、中非共和国、刚果共和国，这些齐是典型的例子。

在殖民时期顺风顺水的山竹东谈主，一下子成了新政府的头儿。念念让他们杜撰建树起民族招供感和国度招供感，那简直是念念瞎了心。他们不把有材干搞培植的东谈主整死就烧高香了，事实是这些东谈主如实不少齐被害死了。就像刚果民主共和国的国父卢蒙巴，他被蒙博托给杀了的时候，不知谈有些许愚昧的东谈主在那欣慰庆祝呢！

好些有盼头的东谈主，被少数几个联想家还有一大群愚昧的东谈主给害死了，这样一来，非洲列国孤苦后念念要发展的那点儿但愿也没了。非洲列国的惨剧啊，不是说他们没资源，也不是说没发展的契机，而是打从一运行，他们就败落能成为一个国度的那些东西，是以才让这些国度乱到了当前。至于啥时候非洲列国材干真实有成为当代国度该有的统统条目，这谁也说不准。外东谈主念念帮也帮不上，得靠非洲东谈主我方，进程时刻的积存，还有不休地摸索，他们材干找到属于我方的谜底。